Под представлением в психологии понимают психический процесс, заключающийся в отражении в мозгу человека предмета или явления в тот момент, когда они не действуют на органы чувств. Ясно, что представление человека о себе не укладывается в рамки этого определения, потому что в момент возникновения представления о себе из всего организма непрерывным потоком идут раздражения в кору больших полушарий, благодаря чему у человека и создается общее представление о состоянии своего организма. Именно поэтому представление человека о себе является особым психическим процессом.
Физиологической основой представления обычно является целая система временных нервных связей или ассоциаций. И.М. Сеченов писал, что "ассоциация есть непрерывный ряд касаний предыдущего рефлекса с началом последующего . . . Малейший внешний намек на часть влечет за собой воспроизведение целой ассоциации ... Я вижу человека, потому что на моей сетчатой оболочке действительно рисуется его образ, и вспоминаю потому, что на мой глаз упал образ двери, около которой он стоял"1.
Процессы раздражения и возбуждения следов этого раздражения, по существу, одинаковы, разница только в причине, вызывающей нервный процесс. На это обратил внимание И.М. Сеченов почти сто лет назад в своей знаменитой работе "Рефлексы головного мозга": "... Между действительным впечатлением с его последствиями и воспоминанием об этом впечатлении со стороны процесса, в сущности нет ни малейшей разницы. Это тот же самый психический рефлекс с одинаковым психическим содержанием, лишь с разностью в возбудителях"2.
Поскольку действительное впечатление от определенного воздействия на рецепторы и представление
этого воздействия являются по физиологическому механизму одним и тем же процессом, представление воздействия вызывает те же самые явления, что и само действительное воздействие. И.М. Сеченов писал по этому поводу: "Известно, что чувство холода часто вызывает у людей так называемую гусиную кожу - сокращение особенных маленьких мышц в коже. Явление это есть, очевидно, рефлекс, отложенный сознательным ощущением холода, и в этом смысле оно совершенно невольно. А между тем я знаю господина, который способен вызывать у себя гусиную кожу даже в теплой комнате - для этого он должен только вообразить, что ему холодно. В этом замечательном случае воображение производит одинаковый эффект с реальным чувственным возбуждением" 1.
То же самое отмечал И.П. Павлов в своей статье "Физиологический механизм так называемых произвольных движений": "Давно было замечено и научно доказано, что раз вы думаете об определенном движении (т.е. имеете кинэстезическое представление), вы его невольно, этого не замечая, производите" 2.
Отсюда следует, что со стороны физиологического механизма идеомоторный акт при его естественном возникновении и волевой акт произвольного вызывания соответствующего представления различаются лишь тем, что первый возникает и протекает непроизвольно, второй - только произвольно.
Специально проведенные электрофизиологические исследования также это подтвердили. Произведя целый ряд опытов с представлениями, П.И. Шпильберг писала: "Производимый мной гармонический анализ электроэнцефалограммы здорового человека показал наличие в ней кроме ?-волн с частотой 8-15 герц, так и ?-волн в 20-30 герц, и ?-волн в 60-220 герц, и медленных колебаний в 1-5 герц. Характерный тип электроэнцефалограмма сохраняет у одного и того же человека в течение многих месяцев, но вместе с тем она очень изменчива даже от опыта к опыту. Она меняется под влиянием движения или глубокого вдоха, при мысленном представлении какой-либо ситуации и при другой умственной деятельности.
При произвольной мышечной работе ритм мозга перестраивается на ритм работающей мышцы, хотя может произойти адаптация коры, проявляющаяся в восстановлении регулярного ритма; при этом, как показали мои исследования путем одновременной регистрации электроэнцефалограммы, электромиограммы и механограммы движений, перестройка ритмов мозга на ритм мышцы начинается еще перед началом мышечной работы. Таким образом, только представление о мышечной деятельности может вызвать уже перестройку ритмов мозга на ритм мышцы" 1.
Исследования профессора К.Х. Кекчеева с сотрудниками также показали, что представление раздражения вызывает те же изменения, что и соответствующие реальные раздражители. Например, десятки экспериментов, проведенные А.А. Дубинской, показали, что представления о сладком, кислом, соленом или горьком вкусе и т.п. вызывают сдвиги чувствительности ахроматического зрения весьма значительной амплитуды и всегда в ту же сторону, что и реальный раздражитель. Экспериментально было установлено, что направление сдвига определяется интенсивностью раздражителя. Оказалось, что точно такой же эффект дают и соответствующие представления: например, представление слабокислого вкуса вызывает повышение чувствительности ахроматического зрения, а представление сильно кислого вкуса ведет к ее понижению.
Другой сотрудник проф. Кекчеева Л.А. Щварц предлагал своим испытуемым представить себе ощущение,
сильно окрашенное положительным или отрицательным эмоциональным тоном. К.Х. Кекчеев писал об этих опытах, что "представления о раздражениях дали сдвиги чувствительности ахроматического и хроматического зрения. Эти сдвиги имели, во-первых, тот же знак, что и сдвиги, вызванные соответствующими реальными раздражителями, и, во-вторых, по своей величине были того же порядка, что и реальные сдвиги, и, в-третьих, могли суммироваться с этими последними. В высшей степени интересным представляется то обстоятельство, что эмоции центрального происхождения (так же как и представления неэмоционального характера) приводят в действие те же физиологические механизмы, что и эмоции периферического происхождения"1.
И, наконец, исследования в этой области академика К.М. Быкова и его сотрудников подтвердили, что представление определенных раздражений и процессов деятельности вызывает те же изменения, что и действительные раздражители и деятельность.
Особенностью представления человека о себе и объясняется тот факт, что оно может вызывать различные формы движения материи, чего не может вызвать представление о внешнем мире.
Таким образом, современная наука располагает большим экспериментальным материалом, подтверждающим, что представления о раздражителях вызывают в организме человека такого же характера изменения, как и сами реальные раздражители. Этим и объясняется влияние на организм представления о себе.
Представление человека о себе обычно довольно точно соответствует действительности. Например, если человек высокого роста, он и представляет себя высоким, если он маленького роста, таковым себя и представляет, если он сильный, как, например, чемпион мира Ю. Власов, так он и представляет себя человеком сильным, а не слабым и т.д.
Однако представление человека о себе абсолютно точно не соответствует состоянию организма в данный момент. Почему? Во-первых, потому что формирование представления требует времени, которое необходимо на соответствующую перестройку системы временных нервный связей, являющихся его физиологической основой. Но через промежуток времени, необходимый на изменение системы временных связей, представление неизбежно придет в соответствие с этим состоянием организма. Организм же за это время изменится. Представление опять продолжает изменяться, и так происходит всегда. Таким образом, организм и представление человека о себе непрерывно изменяются и в этом процессе организм опережает представление, которое несколько отстает во времени от изменений организма. Например, так обстоит дело в случае возникновения условного патологического речевого рефлекса, т.е. человек продолжает представлять себя человеком со здоровой речью, пока этот рефлекс не даст о себе знать. То же самое происходит в случае возникновения и других болезней, т.е. человек продолжает представлять себя здоровым до тех пор, пока эта болезнь не разовьется настолько, что даст о себе знать. Во-вторых, известно, что человек иногда может переоценивать свои реальные возможности или поступать несоответственно им. Но в таких случаях это делается с целью возвысить себя в глазах людей или по каким-нибудь другим мотивам, а не потому, что представление человека о себе не соответствует действительности.
Благодаря регулирующему влиянию сознания человек может отвлекаться от непосредственных раздражителей и воспроизводить те раздражители, которые действовали на него раньше, может создавать новые представления на базе старых (представления воображения). "Человек, как известно, - писал Сеченов, - обладает способностью думать образами, словами и другими ощущениями, не имеющими никакой прямой связи с тем, что в это время действует на его органы чувств. В его сознании рисуются, следовательно, образы и звуки без участия соответствующих внешних действительных образов и звуков. Но поскольку все эти образы и звуки он прежде видел и слышал в действительности, постольку и способность думать ими, без соответствующих внешних субстратов, называется воспроизводящею ощущения способностью"1. Если человек может воспроизводить ощущения, он может, следовательно, воспроизводить и представления, так как представления возникают на основе ощущений.
Благодаря регулирующему влиянию сознания человек может создавать и новые представление о себе.
Как только человек начинает воспроизводить новое представление о себе, то сейчас же с этим представлением вступает в борьбу имеющееся представление о себе, а также впечатление о прошлой жизни, различные представления и понятия, одним словом, все то, что находится в противоречии с новым представлением о себе. Здесь нужно приложить значительные волевые усилия на то, чтобы хотя бы на миг удержать в сознании какую-нибудь часть нового представления о себе.
Эти новые усилия нужны на то, чтобы вызвать в сознании другую часть нового представления о себе. И так до тех пор, пока не будет вызвано в сознании все представление по частям. Затем человек попытается вызвать в сознании все новое представление о себе в целом. Если это у него не получится, тогда вновь продолжается та же работа.
Представление о себе очень сложно, многосторонне. Для того чтобы вызвать в сознании представление о себе, необходимо ослабить в нем все то, что противоречит этому представлению и разрушает его.
Физиологический механизм усвоения нового представления о себе очень сложен, и о нем пока можно говорить лишь в общих чертах. Как только человек
начинает воспроизводить в сознании новое представление о себе, сейчас же в коре больших полушарий мозга возникает борьба рефлексов, так как новые условные связи вступают в борьбу с образовавшимся динамическим стереотипом, который постоянно поддерживается реальными раздражителями и поэтому отличается сравнительно большой прочностью. Вследствие этого тормозится формирование и становление новых временных связей, являющихся физиологической основой нового представления о себе. Борьба имеющихся и вновь образующихся временных нервных связей вызывает ошибку процессов возбуждения и торможения, что приводит к их большому напряжению. Так как сложившийся динамический стереотип отличается большой прочностью, а новые связи поддерживаются мощным регулирующим влиянием второй сигнальной системы, которое является физиологической основой регулирующего влияния сознания, то и возникает большое напряжение.
Можно думать, что именно к самоизменению представления о себе относятся слова И.П. Павлова: "Человек есть. . . система единственная по высочайшему саморегулированию. . . Наша система в высочайшей степени саморегулирующаяся, сама себя поддерживающая, восстанавливающая, поправляющая и даже совершенствующая" .
При изменении представления о себе используются многочисленные самоизменения. Среди них наиболее действенным является самовнушение. Рассмотрим некоторые из приемов самоизменения.
Приемы самоизменения. Самовнушение. По содержанию самовнушение всегда противоречит действительности. Это его характернейшая особенность. Если нет такого противоречия, нет и самовнушения. За счет этого несоответствия человек может изменить себя.
Если самовнушение по содержанию относится только к самому человеку, который проводит самовнушение, в результате действия самовнушения на человека, он может измениться и прийти в соответствие с содержанием самовнушения. Если содержание самовнушения относится к внешним явлениям или другим людям, оно никогда не придет в соответствие с той материальной действительностью, к которой оно относится. В этом случае изменяется лишь представление человека об этих явлениях или людях, отношение человека к ним, а также его субъективные установки. В этом и состоит задача такого рода самовнушения.
Многократное систематическое прочтение или прослушивание формул самовнушения по внешней форме напоминает метод самовнушения Э. Куэ, широко распространенный за рубежом и в СССР в начале нашего века. В предисловии к русскому изданию книги Э. Куэ проф. Ермаков писал: "Автор предлагаемой книжки Эмиль Куэ - знаменитый психотерапевт - принадлежит уже не только своей Родине -Франции, его имя и метод сделались в настоящее время достоянием всего культурного мира"1.
Общеизвестно, что на практике метод Куэ не дал положительных результатов и от него отказались еще быстрее его повсеместного распространения. То, что случилось с методом Куэ, на многие десятилетия оставило следы горького разочарования в использовании самовнушения.
В последние годы проф. А.Г. Ковалев рассмотрел применение педагогического внушения как метода воспитания. Огромная сила воздействия педагогического внушения давно использовалась на практике: широко применял в своей работе педагогическое внушение А.С. Макаренко. Несравнимо более мощное воздействие на личность по сравнению с педагогическим внушением может оказать самовнушение. Это объясняется тем, что самовнушением человек может заниматься самостоятельно в течение неограниченно долгого времени, тогда как возможности педагогического внушения весьма ограничены. И вот теперь, вновь обращаясь к самовнушению как к приему самоизменения, полезно вскрыть причины неудачи метода Куэ.
О практическом применении своего метода Э. Куэ писал: "Каждое утро при пробуждении и каждый вечер, когда вы ложитесь спать, закрыв глаза и сосредотачивая внимание на том, что говоришь, произносить, шевеля губами и достаточно внятно, чтобы слышать слова, отсчитывая двадцать раз на бечевке с двадцатью узлами, следующую фразу: "С каждым днем во всех отношениях мне становится все лучше и лучше". Слова "во всех отношениях" относятся ко всему, а потому незачем делать отдельные - частные самовнушения. Произносить это самовнушение надо просто, чисто, по-детски, машинально и, следовательно, без малейшего усилия". При этом Э. Куэ исходил из собственного положения о том, что "каждый раз без исключения воображение одерживает верх над волей"2. Поэтому-то он считал, что волевые усилия могут только снизить эффект самовнушения. Такова в общих чертах основа теории и практического применения метода самовнушения Куэ.
Для достижения целей самоизменения необходимо изменить всю личность человека в целом. В физиологическом плане нужно существенно изменить всю огромную систему временных связей. Не проще обстоит дело и с устранением заболеваний, для борьбы с которыми Э. Куэ рекомендовал свой метод. Все это должно было быть достигнуто путем механического повторения фразы: "С каждым днем во всех отношениях мне становится все лучше и лучше". Эти несколько слов являются слишком слабыми раздражителями для того, чтобы вызвать изменения во всем динамическом стереотипе, чтобы изменить всю личность в целом. Можно предположить, что действие этих слов целиком преодолевалось сложившимся стереотипом, и эффект от такого самовнушения был равен нулю.
Кроме того, отказавшись от использования воли человека, Э. Куэ отказался от использования такой мощной силы, какой является регулирующее влияние сознания. В результате такое самовнушение, действие которого ничтожно по своему содержанию, ничем не было поддержано. Все это привело к тому, что рациональная идея использования в борьбе с недугом сил самого человека в практике самовнушения по методу Куэ принесла разочарование.
В настоящее время после научного обоснования Н.И. Павловым физиологического влияния слова трудно сомневаться в действенности самовнушения вообще. Йоги Индии с помощью самовнушения добиваются поразительных результатов. Первые попытки применения самовнушения на Западе по системе йогов сразу принесли положительные результаты. В настоящее время человечество накопило огромный положительный опыт использования самовнушения.
Самовнушение отличается от педагогического внушения тем, что при самовнушении человек самостоятельно прочитывает (Про себя или вслух) или просто продумывает и проговаривает определенные слова или целые фразы с целью воздействия на себя.
